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欧洲自文艺复兴以来，形成一种偏见，认为中世纪只是扼杀个人的神权统治。实际上，现代社会的体制和思想，多承袭于中世纪。在蛮族入侵的文化荒原上，是修道院保存了希腊罗马思想文化。本书从现代人的见地，以严格学术方法，论述了中世纪思想文化，尤重其与现代思潮的关联，对于全面理解西方文化与思潮，实乃之书。

唐逸，字云聪，中国社会科学院宗教所研究员、博士生导师，主要著作有《英语构词》、《西方文化与中世纪神哲学》、《荣木谭》、《幽谷的风》等。

绪言

章 希波的奥古斯丁

一、认识论

二、种子理式说

三、逻辑

四、时间理论

五、原罪与自由意志

六、历史哲学

七、结语

第二章 迈入中世纪的思想家：波依修斯

一、6世纪的文化资源

二、波依修斯的逻辑思想

三、波依修斯的形式上学思想

四、哲学的安慰

五、结语

第三章 伊利金纳及其时代

一、6世纪至9世纪的西方思想资源

二、伪迪奥尼修的神秘神学

三、伊利金纳

四、伊利金纳的《论预定》

五、自然及其分区

六、上帝

七、创世与神显

八、归于上帝

九、结语

第四章 “黑暗时代”的哲学发展

一、释词手中的哲学思想

二、10世纪的逻辑与哲学

三、11世纪的反辩证术派

第五章 11世纪：经院哲学之父安瑟伦

一、11世纪的西方教会

二、安瑟伦与国王的斗争

三、经院哲学的形成与兴起

四、安瑟伦的哲学方法

五、安瑟伦的冥思录

六、本体论论证

第六章 安瑟伦的语义分析

第七章 12世纪经院哲学：阿贝拉

第八章 13世纪经院哲学的方法与文化资源

第九章 13世纪：奥古斯丁学派

第十章 托马斯·阿奎那

第十一章 13世纪后期其他学派

第十二章 邓斯·司各特

第十三章 奥卡姆与14世纪

第十四章 14世纪末期的经院哲学

第十五章 库萨的尼古拉

附录一 基督信仰本土化三讲

讲 基督信仰本土化的理据

第二讲 基督信仰中国本土化的类型

第三讲 基督信仰中国本土化的症结

附录二 过程神正论

中文索引

西文索引